अक्षय तृतीया 2025

वैशाख शुक्ल तृतीया को गुजरात में अखात्रीज और दूसरे कई क्षेत्रों में अक्षय तृतीया कहते हैं। यह दिन दान, पूजा और अच्छे काम की शुरुआत से जुड़ा है। हिंदू व्रतकथा और जैन परंपरा में इसकी अलग कहानियाँ हैं। यहाँ दोनों अलग-अलग दी गई हैं।

श्रीकृष्ण ने युधिष्ठिर को अक्षय तृतीया का महत्त्व बताते हुए एक व्यापारी की कहानी सुनाई। शाकल नगर में धर्म नाम का व्यापारी रहता था। वह सच बोलता, लोगों से अच्छी तरह बात करता और देवताओं तथा ब्राह्मणों का सम्मान करता था।

एक दिन उसने वैशाख शुक्ल तृतीया पर स्नान, पूजा और दान के महत्त्व के बारे में सुना। उसे पता चला कि इस दिन श्रद्धा से किए अच्छे कामों का पुण्य अक्षय, यानी बना रहने वाला, कहा जाता है। धर्म ने अपनी क्षमता के अनुसार व्रत और दान करने का निश्चय किया।

तृतीया के दिन वह गंगा किनारे गया। वहाँ स्नान किया और पितरों तथा देवताओं को याद करके जल चढ़ाया। फिर घर आकर दान का सामान जुटाया। उसने पानी से भरे घड़े और भोजन तैयार किया। जौ, गेहूँ, चना, सत्तू, दही, पका हुआ अन्न, गन्ने और दूध से बनी चीजें दीं। अपनी क्षमता के अनुसार सोना भी दिया।

पत्नी को घर और परिवार की चिंता होती थी। इतना दान देने पर घर की जरूरतें कैसे पूरी होंगी, यह सोचकर वह उसे रोकती थी। धर्म फिर भी साफ मन से दान करता रहा। उसने धन को ही जीवन का एकमात्र सहारा नहीं माना। जो मिला था, उसमें से भगवान को याद करके देता रहा।

समय बीता। जीवन के अंत में वासुदेव को याद करते हुए उसने शरीर छोड़ा। कथा के अनुसार अगले जन्म में वह कुशावती नगर का राजा बना। उसे समृद्धि मिली, लेकिन उसकी उदारता कम नहीं हुई।

राजा बनकर उसने दान-दक्षिणा के साथ बड़े यज्ञ करवाए। गायें, भूमि और सोना दिया। गरीब और दुखी लोगों की भी सहायता की। राजसुख मिलने पर भी वह केवल अपनी सुविधा में नहीं खोया। कथा कहती है कि इतना देने के बाद भी उसकी समृद्धि खत्म नहीं हुई। श्रीकृष्ण ने इसे पिछले जन्म में श्रद्धा से किए अक्षय तृतीया के दान का फल बताया।

जैन परंपरा में अखात्रीज की कहानी भगवान ऋषभदेव और श्रेयांसकुमार से जुड़ी है। राजजीवन छोड़कर ऋषभदेव तप के मार्ग पर निकले थे। दीक्षा के बाद वे गाँवों और नगरों में घूमते थे। लोग उन्हें पहले राजा के रूप में जानते थे, लेकिन साधु को सही तरीके से आहार देने की रीति नहीं जानते थे।

लोग श्रद्धा से धन, कीमती वस्तुएँ और दूसरी भेंट देना चाहते थे। ऋषभदेव ने उन्हें स्वीकार नहीं किया। वे संपत्ति लेने नहीं निकले थे। साधुजीवन के नियमों के अनुसार आहार नहीं मिलने से उनका उपवास लंबा चलता रहा।

घूमते हुए वे हस्तिनापुर पहुँचे। श्रेयांसकुमार ने उन्हें आते देखा और खुशी से मिलने दौड़े। प्रणाम करते समय उन्हें अपने पिछले जन्म की याद आई। उसी याद से साधु को नियम के अनुसार उचित आहार देने की रीति समझ में आई।

उसी समय उनके पास ताजा गन्ने के रस से भरे घड़े आए थे। श्रेयांसकुमार ने आदर से रस चढ़ाया। ऋषभदेव ने दोनों हाथ जोड़कर कटोरे की तरह आगे किए। श्रेयांसकुमार ने उनमें रस दिया। भगवान ने उसे स्वीकार करके अपना लंबा उपवास पूरा किया।

यह देखकर लोगों को बहुत खुशी हुई। कथा में देवताओं के फूल बरसाने और उत्सव मनाने का वर्णन है। राजा और नगर के लोग श्रेयांसकुमार के पास आए। उन्होंने पूछा कि हम धन और भेंट देते रहे, फिर भी भगवान ने कुछ नहीं लिया; आपको सही तरीका कैसे समझ आया? श्रेयांसकुमार ने पिछले जन्म की याद आने की बात बताई और साधु को उचित आहार देने की रीति समझाई।

वैशाख शुक्ल तृतीया के इस पारणे की याद जैन परंपरा में अखात्रीज के महत्त्व का आधार बनी। ऋषभदेव आगे यात्रा पर निकल गए, लेकिन श्रेयांसकुमार का मन से किया यह अर्पण दान और साधुसेवा की परंपरा में याद रहा।

अक्षय तृतीया को दान, पूजा और शुभ कार्य आरंभ करने के लिए विशेष महत्व दिया जाता है। ‘अक्षय’ शब्द इस आस्था को व्यक्त करता है कि श्रद्धा से किए गए अच्छे कर्मों का पुण्य बना रहता है। हिंदू परंपराओं में दान और अक्षय पात्र की कथा, जबकि जैन परंपरा में ऋषभदेव के उपवास-पारणे की स्मृति महत्वपूर्ण है। सोना खरीदना एक प्रचलित रीति है, आवश्यक धार्मिक कर्तव्य नहीं।

हिंदू परिवार अपनी रीति के अनुसार विष्णुजी या लक्ष्मीजी की पूजा करते हैं और अन्न, पानी तथा उपयोगी वस्तुएँ दान करते हैं। कुछ नए काम शुरू करते या खरीदारी करते हैं। सोना खरीदना जरूरी विधि नहीं है। जैन समाज में वर्षीतप करने वाले भक्त पारणा करते हैं और ऋषभदेव को दिए गए पहले आहारदान को याद करते हैं। दोनों परंपराओं का धार्मिक संदर्भ अलग है।

गुजरात सहित भारत के अनेक क्षेत्रों में आखातीज मनाई जाती है; ओडिशा में जगन्नाथ रथ निर्माण और चंदन यात्रा से जुड़ती है। जैन वर्षीतप पारणा ऋषभदेव और श्रेयांस कुमार की परंपरा का स्मरण है; उसका धार्मिक अर्थ अलग है।